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秉承古韻

工程公司財(cái)務(wù)室 邱偉美

總有聲音在說(shuō)這是一個(gè)得了小兒麻痹癥的社會(huì)，我們的物質(zhì)財(cái)富得到快速健康地成長(zhǎng)，精神財(cái)富卻瘦弱萎縮著。物質(zhì)愈加得到滿足的我們?nèi)绾问咕裎拿鞲迂S富呢，“孝”和“誠(chéng)”是我們必須一直秉承下去的文化。

“傳統(tǒng)的中國(guó)不僅是以農(nóng)立國(guó)，而且是以孝立國(guó)?！眰鹘y(tǒng)中國(guó)文化在某種意義上，可稱(chēng)為孝的文化。梁漱溟說(shuō)“中國(guó)文化是‘孝’的文化”?！靶ⅰ笔潜恢腥A文化特別強(qiáng)調(diào)的文化價(jià)值觀念。在中華文化中，“孝”具有非常豐富的文化內(nèi)涵。孝是中華傳統(tǒng)道德的百善之先?！靶ⅰ钡膫惱砭癖举|(zhì)是愛(ài)、敬、忠、順。這是一切道德的內(nèi)在精神源頭和基礎(chǔ)。“孝”是一切道德的精神實(shí)質(zhì)。

有位老太太去兒子房間找報(bào)紙，正碰上兒子回來(lái)。兒子剛談崩了一樁業(yè)務(wù)，心情不太好，見(jiàn)母親在自己床上摸索，生硬的說(shuō)：“媽?zhuān)銢](méi)事在自己房間好好呆著，別到處亂串?！蹦赣H解釋說(shuō)：“我在找個(gè)報(bào)紙，順便在你們床上坐一會(huì)?！眱鹤幽樕艹舫鲩T(mén)前扔下一句：“吃飽沒(méi)事干?！币雇?2點(diǎn)，老母親便從七樓跳下了。許多人都會(huì)認(rèn)為自己勤奮工作、送父母貴重的東西、送父母去旅游、負(fù)擔(dān)父母的一切開(kāi)支已然做到了“孝”。但我們回想下父母親接受時(shí)是開(kāi)心的笑容嗎？你有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)父母親黯然神傷的那一瞬間？其實(shí)我們的不耐煩和壞臉色早已經(jīng)在不知不覺(jué)中傷害了父母，甚至可能會(huì)造成不可挽回的后果。

孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)”?！抖Y記》?！靶ⅰ狈殖扇齻€(gè)等級(jí)：最高一等的是言語(yǔ)、行為和內(nèi)心都能尊敬父母，其次一等是不打罵侮辱父母，再下一等的是能給他們養(yǎng)老送終。《論語(yǔ)》里有個(gè)小故事。有一天，孔子的學(xué)生子夏問(wèn)孔子什么是“孝”，孔子回答得很簡(jiǎn)單，只說(shuō)了兩個(gè)字——“色難”。就是說(shuō)給父母一個(gè)好臉色是最基本的“孝”道，也是最難做到的。“色難”難在何處?難在很難有一顆恭敬的心，難在沒(méi)有一個(gè)謙和的態(tài)度。于是“色悅”成了衡量一個(gè)人“孝”心的道德標(biāo)尺。就是說(shuō)，經(jīng)常對(duì)父母微笑，敬重地對(duì)待他們，關(guān)心他們的精神生活。每天真誠(chéng)地看著父母的眼睛，跟父母交談幾分鐘--不嫌棄、不抱怨，想對(duì)父母發(fā)脾氣時(shí)克制一下，始終和顏悅色對(duì)待父母，他們就會(huì)生活得開(kāi)開(kāi)心心的。

隨時(shí)都給父母好臉色，這是舉手之勞的事情，體現(xiàn)一個(gè)人的素養(yǎng)，可現(xiàn)實(shí)中不管什么情況下都能做到給父母一個(gè)好臉色，又實(shí)在不是一件容易的事。每天給父母一個(gè)“好臉色”，關(guān)鍵是心懷感恩之情，多想想長(zhǎng)輩們的付出和哺育之恩。真心愛(ài)父母，應(yīng)該和顏悅色，從內(nèi)心深處發(fā)出微笑，讓他們感到快樂(lè)、幸福。你怎樣對(duì)父母，子女也將怎樣對(duì)你。一個(gè)人“孝”與不“孝”，通過(guò)他與父母相處過(guò)程中的一言一行就能看出來(lái)。那些老是跟父母發(fā)脾氣，沒(méi)有“婉容”的人，可能沒(méi)注意，一個(gè)壞臉色，就把所謂的“孝”心打折了。“婉容”也是修行，連面對(duì)父母你都不能心平氣和，誰(shuí)會(huì)相信你有干大事業(yè)的格局和心胸呢？每臨大事有靜氣，其實(shí)就是從面對(duì)父母保持“婉容”來(lái)修煉的。而且真正的“孝”，要有實(shí)實(shí)在在的心，來(lái)不得半點(diǎn)虛假。你的“孝”心在哪里，你的“孝”行就在哪里，這些都會(huì)反映在你的臉色上。即便工作有再多的不如意，每天回家的時(shí)候也要給父母笑臉，讓老人的心能夠安定的，可能就是子女開(kāi)心的笑容。

很多年輕人或者說(shuō)很多人年輕的時(shí)候?qū)Ω改刚f(shuō)得最多的話就是，“你們一點(diǎn)都不了解我！”其實(shí)換位思考一下，我們什么時(shí)候又真正想著去理解父母了呢？許多年輕人常常不自覺(jué)地淡化了父母的恩情，忽視父母的感受，覺(jué)得父母對(duì)我們好是天經(jīng)地義的事情，但是對(duì)陌生人的小小的幫助就會(huì)感激涕零。但我們忽略了父母給了我們生命，在那之后的第一聲啼哭、第一步蹣跚、第一個(gè)微笑、第一句咿呀學(xué)語(yǔ)，這些都是父母多少年后還能笑著給我們講起的。他們包容我們，對(duì)我們的愛(ài)沒(méi)有半點(diǎn)保留，從我們出生開(kāi)始就為我們牽掛一生，愿意為我們付出一切。這才是每個(gè)人一生所能遇到的最大的恩情了。 　　 　　

古人認(rèn)為，在為人處事中，“謹(jǐn)而信”(謹(jǐn)慎和誠(chéng)信)、“敬事而信”是最基本的。《春秋谷梁傳·僖公22年》中記載：“人之所以為人者，言也。人而不能言，何以為人？言之所以為言者，信也。言而不信，何以為言？”孟軻把社會(huì)中人和人之間的基本道德規(guī)范，概括為五個(gè)原則，“信”就是其中之一。這就是他所說(shuō)的“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信”。宋代理學(xué)家朱熹認(rèn)為：誠(chéng)者，真實(shí)無(wú)妄之謂。我國(guó)自古以“禮儀之邦”著稱(chēng)于世，重義輕利一直是中華民族的傳統(tǒng)美德。此外，我國(guó)的語(yǔ)言體系里還有大量諸如“一言九鼎”、“一諾千金”、“一言既出駟馬難追”等等的成語(yǔ)，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)人們很重視誠(chéng)信，也很崇尚誠(chéng)信。

一直被人們奉為“門(mén)神”和“財(cái)神”的關(guān)公是影響最大的中華誠(chéng)信的代言人。人們選擇關(guān)公當(dāng)財(cái)神，看重的是他的忠義誠(chéng)信和懲惡揚(yáng)善?！罢\(chéng)”是儒家為人之道的中心思想，立身處世當(dāng)以誠(chéng)信為本。一個(gè)人誠(chéng)信與否遇事結(jié)局截然不同。

誠(chéng)信能贏得人心，贏得幫助。秦末的季布，一向說(shuō)話算數(shù)，信譽(yù)非常高，許多人都同他建立起了深厚的友情。當(dāng)時(shí)甚至流傳著這樣的諺語(yǔ)：“得黃金百斤，不如得季布一諾?！焙髞?lái)，他得罪了漢高祖劉邦，被重金懸賞捉拿。結(jié)果他的往日的朋友不僅不被重金所惑，而且冒著滅九族的危險(xiǎn)來(lái)保護(hù)他，使他免遭禍殃。一個(gè)人言行一致、誠(chéng)實(shí)有信，自然得道多助，能獲得大家的尊重和友誼?？梢?jiàn)，誠(chéng)信能贏得人心，找來(lái)?yè)从?；能贏得尊重，換來(lái)真情；能贏得幫助，得來(lái)成功。

失信于人損人害己。有個(gè)商人過(guò)河時(shí)船沉了，他抓住一根大麻桿大聲呼救。有個(gè)漁夫聞聲而致。商人急忙喊：“我是這里最大的富翁，你若能救我，給你100兩金子”。待被救上岸后，商人卻翻臉不認(rèn)賬了。他只給了漁夫10兩金子。漁夫責(zé)怪他不守信，出爾反爾。富翁說(shuō)：“你一個(gè)打魚(yú)的，一生都掙不了幾個(gè)錢(qián)，突然得十兩金子還不滿足嗎？”漁夫只得怏怏而去。不料想后來(lái)那富翁又一次在原地翻船了。有人欲救，那個(gè)曾被他騙過(guò)的漁夫說(shuō)：“他就是那個(gè)說(shuō)話不算數(shù)的人！”于是商人淹死了。商人兩次翻船而遇同一漁夫是偶然的，但商人的不得好報(bào)卻是在意料之中的。因?yàn)橐粋€(gè)人若不守信，便會(huì)失去別人對(duì)他的信任。所以，一旦他處于困境，便沒(méi)有人再愿意出手相救。失信于人者，一旦遭難，只有坐以待斃。

“誠(chéng)”要求每個(gè)人對(duì)自己誠(chéng)信。誠(chéng)信意味著實(shí)事求是，不虛偽，表里如一，說(shuō)實(shí)話，做實(shí)事，不夸大其辭，不文過(guò)飾非等。別以為誠(chéng)信只需要對(duì)別人誠(chéng)信，對(duì)于自己，更需要的也是誠(chéng)信，不自欺欺人，不做違背良心，有損人格，對(duì)不起自己的事。不能撒謊，是大多數(shù)家長(zhǎng)給我們最初的訓(xùn)誡。說(shuō)一次謊的人，很少發(fā)現(xiàn)自己會(huì)負(fù)擔(dān)多大的重荷。因?yàn)樗麄儾恢?，為了說(shuō)一次謊，不得不另外發(fā)明二十句。

“誠(chéng)”要求每個(gè)人對(duì)單位誠(chéng)信。誠(chéng)實(shí)守信，重在實(shí)踐，貴在積累。勿以善小而不為，勿以惡小而為之，去小惡而從善，積小善成大德?！罢\(chéng)實(shí)守信”是職業(yè)道德的“立足點(diǎn)”?！奥殬I(yè)道德”總的要求是“愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)”，而“誠(chéng)實(shí)守信”是其中的“立足點(diǎn)”。我們公司的文化城投精神里面也把“誠(chéng)信為本”作為首要的一點(diǎn)。

“誠(chéng)”要求個(gè)人和企業(yè)對(duì)社會(huì)誠(chéng)信?！把远鵁o(wú)信，行之不遠(yuǎn)?！笔聦?shí)證明，制假售假、坑蒙拐騙，可逞一時(shí)之快，得一時(shí)之利，但必以東窗事發(fā)、身敗名裂而告終。假的終究是假的，謊言就是謊言，沒(méi)有拆不穿的假象，沒(méi)有識(shí)不破的騙局。從古至今，沒(méi)有一項(xiàng)事業(yè)能夠建立在無(wú)誠(chéng)不信的沙灘之上。誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)盡管艱辛，卻坦坦蕩蕩，踏踏實(shí)實(shí)。只有誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)才能最終通向成功。

社會(huì)學(xué)和心理學(xué)的研究表明，自己的誠(chéng)信與贏得他人的誠(chéng)信成正比，自己越誠(chéng)信，就越會(huì)贏得他人的誠(chéng)信回報(bào)。人們都希望生活在一個(gè)誠(chéng)信無(wú)欺的環(huán)境中，誠(chéng)信環(huán)境的形成取決于每個(gè)人對(duì)誠(chéng)信所持的態(tài)度。誠(chéng)信建設(shè)是每個(gè)人的事，也是全社會(huì)的事。

“孝”為先，“誠(chéng)”為本，秉承古韻，銘記著一份感恩與孝心，恪守著一份真誠(chéng)與信念，每個(gè)人應(yīng)當(dāng)去學(xué)會(huì)：本本分分做人，踏踏實(shí)實(shí)做事。